Entrevista al maestro Álvaro VILLAVICENCIO

“…la educación es la influencia que se ejerce sobre el hombre,… para que asimile y haga suya una determinada concepción del mundo”

Equipo de Redacción de la Revista EduPraxis (RE)*

 

RE: Primero, agradecer el recibimiento a la revista EduPraxis y permitirnos conocer su trayectoria como maestro peruano, ¿Quisiéramos saber cómo se orientó hacia  la carrera de educación y decide ser maestro?

AVW: Yo soy originario de Cajamarca provincia de Cajabamba que está al sur del departamento. Y cuando terminé la secundaria, dependía de mi abuela paterna, una señora muy trabajadora, muy buena. Yo quería estudiar medicina o ser soldado miembro del ejército, sin embargo, ninguna de esas dos cosas se pudieron realizar. Talvez la segunda con mayor dificultad, no sabía que tenía un ojo malo: el ojo izquierdo. Tenía que usar anteojos. Estamos hablando de los años 50-51 no se ingresaba a los institutos militares con algún defecto físico.

Entonces, le dijeron a mi abuela que había un Instituto Pedagógico Nacional de Varones en Lima y que de repente ahí yo podría conseguir una beca y seguir mis estudios y graduarme como profesor, evidentemente lo hice. Había dos secciones -en esa época- del instituto pedagógico, una sección  de normal, los normalistas cubanos y otra sección de profesores de secundaria una con tres años de estudio la otra con cuatro. Por las mismas razones que manifesté, mi abuela me matriculó para ser normalista urbano en la carrera de tres años. Estudie allí, me recibí, tuve la suerte de obtener dos premios durante mis estudios por haber sido el primer alumno en el ultimo año y el otro por ser el primer alumno durante los tres últimos años, bueno, con esos antecedentes fui a trabajar a Cajabamba mi pueblo natal ya que la beca obligaba a ello. Mayormente no tuve ningún problema en el pedagógico, era un instituto con internado, nos daban además de la enseñanza gratuita nos daban alimentación y alojamiento. Terminé los estudios de secundaria a los 16 años en el Pedagógico. En esa época era novedoso un jovencito recién graduado se presentara a la institución que no era una universidad sino una institución pedagógico.

Entonces fui a trabajar a Cajabamba, estuve trabajando como profesor en la escuela donde yo estudie primaria, algunos de los maestros que estaban cuando yo estudie allí estaban trabajando en esa escuela y bueno empecé a trabajar, me dieron el quinto año de primaria, entonces los alumnos eran de mayor edad empecé a poner en práctica todo lo novedoso que había aprendido en el pedagógico, no tuve mayor problema al contrario por haber sido el primer alumno en los ya referidos recibí una beca para viajar a Estados Unidos y mejorar mi calidad docente. Estuve entre 1955 y 1956 entre Estados Unidos y Puerto Rico que era parte de la asociación de Estados Unidos, allí estudie en la universidad de Río Piedras en Puerto Rico, después hicimos todo  un recorrido mas o menos de 4 meses por el noreste de Estados Unidos,  viendo  las escuelas, la situación real de la educación allí, al regresar fui otra vez a Cajabamba a mi lugar de trabajo, pero al finalizar 1956 recibí un oficio del director de la Escuela Normal Central la habían elevado de Escuela a Pedagógico Central de Varones. En esa época quería hacerse una escuela normal central con alumnos mujeres y varones pero las monjas que tenían a su cargo la formación de las maestras se opusieron a eso y solamente quedo como escuela normal central de varones. Al finalizar el año 1956 recibí una invitación para trabajar allí, desde esa época hasta el momento e seguido trabajando cómo profesor tanto ya en la escuela normal central como en la escuela normal superior que se transformó en la escuela Enrique Guzmán y Valle, tanto en la universidad central San Cristóbal de Huamanga a donde fui después de haber hecho un concurso y gané la plaza y después en la Universidad Nacional de Educación que se transformó en universidad nacional de educación hasta el momento que yo me retiré el año 1983 hasta el momento que he podido o puedo moverme físicamente e estado trabajando en la escuela de posgrado de la Cantuta y en otras instituciones también universitarias. Estudié por ejemplo un año o dos años no recuerdo con exactitud de trabajo en la universidad  peruana de ciencias y tecnología ahora universidad privada Ricardo Palma estudie y enseñe también allí.

RE: ¿En esa etapa de maestro en la universidad que experiencia a tenido sobre todo en la universidad de San Cristóbal de Huamanga?

AVW: Vamos por partes, lo primero, me formé en el pedagógico en esa época, los de la sección de los normalistas urbanos no teníamos mayores temas o aspectos para recibir mayor formación, una mayor formación que los que podían haber recibido los de secundaria, sin embargo, el pedagógico era un instituto que respondía a exigencias de innovación pedagógica, etc.

Mis experiencias como profesor, como estudiante en el pedagógico y después en la escuela normal central el último año, se refiere como profesor de primaria en el uso de los procedimientos de la técnica de las ciencias en la enseñanza lo que más me impresionó y lo que más yo pude percibir para mi ejercicio profesional.

RE: ¿Quisiéramos saber que experiencias recuerda acerca de las dos universidades que usted ha trabajado, la universidad la Cantuta y la universidad San Cristóbal de Huamanga?

AVW: Cuando comencé a trabajar no era universidad era escuela normal de la Cantuta. En esa época la escuela normal central era dirigida por el doctor Walter Peñaloza y todas las doctrinas de formación de maestros fueron ideadas por Él. Él no era maestro en educación, era filósofo, su especialidad era filosofía, sin embargo construyó toda una doctrina que hasta ahora me parece insuperable. Como doctrina talvez pueda ser mejorada en algunos de sus aspectos pero insuperable como doctrina que tuvo frutos esenciales que son los siguientes: los maestros son maestros, son profesores, no puede haber diferencia entre ellos, un maestro primario no puede ser diferente académicamente hablando de uno de secundaria o uno de educación técnica o educación artística. Entonces se consiguió un curriculum, cuyas bases eran  las actividades de aprendizaje para el magisterio comunes a todas las ramas del magisterio, comunes entre ellos estaban los cursos de pedagogía general, de didáctica general, de legislación etc., etc. La prácticas docentes eran de observación y planeamiento después, las practicas docentes en si misma y luego la practica de actividades. Todas esas prácticas lo tenían que hacer todos los futuros maestros de modo iguales.

Al llegar a la cantuta como profesor repito me dieron esos cursos. Era miembro del personal docente de cursos comunes y prácticas comunes tenía a mi cargo un aula en la escuela laboratorio y en la escuela de aplicación. Era jefe de segundo año de primaria y después tercero. Porque uno de los puntos medulares de la doctrina cantuta era la demostración de la school enseña que se lo hace en la práctica, la escuela de aplicación era eso un lugar donde los profesores de los futuros maestros te enseñaban lo que tenían que demostrar prácticamente, en segundo lugar la práctica significaba cómo los maestros de la escuela primaria, colegio secundario no existía en ese momento como tales bien organizado o en la escuela técnica, el quehacer de esas aulas repito de esos planteles era demostrar a los alumnos futuros maestros cuales podían ser las  mejores prácticas para la enseñanza de los niños. Por qué lo primero era para la formación de los futuros maestros que se encontraban allí. De los niños o estudiantes había jardín de infancia había primaria y secundaria.

Yo aprendí mucho allí, cuando regrese como profesor porque muchos de los antiguos profesores de la escuela de aplicación todavía estaban allí, cogí lo mejor que podía coger la práctica de ellos.

RE: ¿Qué experiencia tuvo en la universidad de Huamanga?

AVW: Empecé a trabajar en la universidad de Huamanga como jefe del instituto de educación. Lo que pasaba en la universidad de Huamanga era que los futuros maestros tenían que ser maestros primarios y después maestros secundarios en la especialidad que ellos quisieran lo cual era una distorsión total de la formación de maestros que se realizaba en la Cantuta. Entonces nosotros establecimos allí el instituto de educación, la especialidad de primaria y la especialidad de secundaria en las áreas de lengua y literatura matemáticas etc. etc. Como se hacía en la Cantuta, es decir, todos tenían un curso núcleo básico de prácticas comunes, todos eran formados como maestros y futuros maestros sin distingos y diferencias. Luego se hizo en la universidad de Huamanga a través del instituto la creación de planteles de aplicación, plantee el  esquema de planteles de aplicación, un proyecto y eso la universidad lo hizo. Y hasta ahora esos planteles de aplicación Felipe Huamán Poma de Ayala tienen mucho prestigio, recuerdo que había un profesor Alves que era ingeniero y él era quien recibía las obras de infraestructura que realizaba la universidad para sus  progresos y desarrollo. Había un  cierto desprecio para los maestros, pero después de lo que se hizo allí, ese desprecio desapareció. Entonces fuimos respetados en la universidad, tanto como facultad y como escuela.

RE: ¿En qué año fue eso maestro que tiempo trabajo?

AVW: Yo trabaje en Huamanga del año 61 al 65. Estuve 5 años trabajando en la universidad, que paso que la ley universitaria que se había dado el 60 no se estaba aplicando allí en Ayacucho, por que tenia una ley especial de reapertura esa universidad  que había sido creada desde antes; por esa ley especial, nadie en la apertura de la universidad podría estar esgrimiendo cosas que podían hacer diferencias entre los maestros o la universidad. Sin embargo, cuando la ley universitaria se puso en vigencia yo era normalista urbano en esa época. Había una serie de profesiones como por ejemplo la de servicio social y otras más que no daban el titulo universitario en las facultades donde se estudiaba eso. Si no que como yo era normalista urbano el titulo daba el ministerio de educación y esa universidad solo acepto como profesores a los que tenían un titulo dado por la universidad, una estupidez; entonces renunciamos muchos profesores y volvimos aquí a la cantuta el 67.

El año 67 volví a la Cantuta y estuve trabajando hasta 1,983. Bueno, el año 1,967 estando yo como decano en la facultad de educación de la Cantuta se crea el ciclo doctoral ahora escuela de posgrado entonces yo tengo la alegría de poder haber gestado estos tres proyectos. Los planteles de aplicación Huamán Poma de Ayala de Ayacucho, desde la inicial hasta la secundaria, Haber gestado la nueva organización la facultad de educación de esa  universidad y haber gestado la organización del ciclo doctoral llamada hoy escuela de posgrado la Cantuta.

RE: ¿Maestro con respecto a su salida al extranjero especialmente a China, justo cuando está habiendo cambios importantes en el país oriental? ¿Qué experiencias recuerda?

AVW: Tienen un poquito de historia también el año 72 china envía su primer embajador al Perú como a otros países en esa época; entonces algunos estudiantes amigos profesores especialistas  en abogacía en otras áreas nos reunimos y formamos un instituto cultural peruano chino hasta ahora para ya desde la masa organizar una mayor relación entre el instituto y los organismos compatibles con ese nivel allá en china. Bien el año 1974 la asociación de amistad del pueblo chino con el extranjero envía una invitación a los del instituto peruano cultural chino para ir allá a conocer China.

Yo era secretario de ese instituto, el presidente fue Manuel Jesús Orbegoso, Manuel Chambi, Barrantes Lingán también estuvo trabajando allí, entre otros. El año 1,974 fue la primera vez que visite China, nos organizaron un plan de viaje durante cerca de un mes que estuvimos allí, eso fue agosto del año 74 regresamos aquí y después he ido a China el año 79 y 80, la agencia de noticias Chin Xúa me contrata para miembro de la sección español noticias, habíamos dos especialista allí, llegue en marzo del año 79 y salí en abril de año 80 que regreso al Perú- Los chinos querían que me mantuviera trabajando, pero tuve problemas familiares que me impidieron regresar y no volví más. El tercer viaje fue en 2006, yo tengo una hija que se llama Katia fue a china el año 80 la llave entonces ella me dijo papito por que no nos vamos a visitar a los amigos que tenemos allá el año 2006 fuimos a china y estuvimos en Pekín, yo estuve solamente 10 días no fue más, esas fueron las tres oportunidades en las cuales yo e ido a china

RE: ¿Pasando ya a la parte conceptual, queríamos saber cómo entiende Ud. el concepto de educación?

AVW: Una de las ideas que más me preocupó cuando empecé a estudiar y escribir, porque he escrito poco pero siempre he tenido mucho cuidado que lo poco que escribo sea algo beneficioso para el país y la investigación. Profesor de profesores y cursos básicos pedagogía o introducción a las ciencias de la educación o el concepto de educación. Si en estos momentos hacemos una encuesta a los pedagógicos en el Perú, a las universidades que tienen facultad de educación y les decimos ¿Que es para usted la educación? ¿En que consiste la educación científicamente? Eso tampoco se contesta de una manera pareja al contrario es muy dispareja en su forma, son muy disparejos los conceptos que se dan en educación. El primer libro que yo escribí para que sea publicado como tal es “Acerca de concepto de Educación”. Yo tengo ideas desde el punto de vista filosófico, creo en el materialismo filosófico y allí las primeras citas que se hacen son de Engels, y el otro es Aníbal Ponce y José Carlos Mariátegui. Allí entrevisto a estudiantes de esa época, el libro se publicó en 1,978 del siglo pasado y se hace una serie de encuestas, ustedes podrán leer eso allí y se llega a una conclusión: en el Perú estamos en pañales con respecto a que cosa y como debemos entender la educación los peruanos en este caso los maestros del Perú. Allí llego a la conclusión siguiente  de que la educación es la influencia que se ejerce sobre el hombre, niño, recién nacido, gestante, joven viejo, adulto, la influencia que se ejerce sobre el hombre para que asimile y haga suya una determinada concepción del mundo.

Concepción que está dentro del sistema social como primera cosa. En segundo lugar para capacitar la educación no solamente es la influencia que el ser humano tenga del mundo si no que para capacitarlo para el cumplimiento en el área de un trabajo en la sociedad. No hay otra institución que haga eso como la educación, las universidades forman profesionales, los institutos forman profesionales. Hay institutos técnicos ahora, todavía existen estudiantes de secundaria en técnica de automotores carpintería y todas esas cosas. Entonces llegué a esa conclusión hasta ahora no he llegado a tener en mis manos otro material escrito que se refiera a este concepto y que diga bueno este concepto esta fallando en esto habría que mejorar.

RE: ¿En ese sentido, como podríamos definir enajenación cultural educativa?

AVW: Claro enajenación, enajenar quiere decir apartar a alguien de su clase social, de sus conceptos fundamentales.

RE: ¿Cómo sería el proceso enseñanza aprendizaje desde el enfoque materialista dialectico?

AVW: En primer lugar en los procesos enseñanza aprendizaje intervienen varios elementos uno de ellos es el educando, otro de ellos es el educador, otro es contenido educativo, es decir lo que el alumno o el estudiante va aprender es la institución la que organiza el aprendizaje, las metodologías y todos los bienes materiales que ayuden hacer el proceso enseñanza aprendizaje cada vez más simple y más profundo. Entonces si los procesos enseñanza aprendizaje, si los maestros, si los estudiantes están considerados de una manera enajenada a su propia condición estará ocurriendo una enajenación en el aspecto educativo. Si consideramos a los niños no en su situación como tales sino en otra situación estamos en alguna manera enajenando a los niños dentro de su proceso enseñanza aprendizaje, si no pagamos bien a los maestros no lo formamos bien  como profesores, como trabajadores como una de las áreas mas necesarias para la sociedad la docencia y al igual que la medicina, estamos también enajenándolos y por tanto enajenando los procesos enseñanza aprendizaje que van a partir de los cerebros y las ganas de ellos. Si nosotros establecemos solo escuelas para hombres, solo escuelas para mujeres, en donde solo van a enseñar profesores para varones y profesores para mujeres estamos desnaturalizando y por tanto enajenando los procesos enseñanza aprendizaje.

RE: ¿Podría sintetizarnos resumirnos los principales problemas de la educación peruana?

AVW: Maestros mal formados en términos generales así sean egresados de las universidades. No tienen una formación básica común,  como profesores, no tienen una formación estrictamente básica como especialista, no tienen una formación metodológica adecuada, ganan muy poco y muy poco hacen los gobiernos para elevar el salario de los maestros. Entonces allí tenemos una serie de cuestiones que tiene que ver con el magisterio y que seguirán postrando a la educación mientras no se resuelvan estas cuestiones de los maestros. Lo mismo podemos hacer en la investigación con respecto al estudiante. Como va el estudiante a estudiar cual es su condición física psicológica y así. Entonces hay una serie de problemas en el país. Que si el partido que gana las elecciones llamado democrático no atiende estas cuestiones. El país siempre seguirá en postración y no se solucionara los problemas para los cuales la sociedad crea la educación las cuales se vienen abajo. Que hacemos con las escuelas que se vienen abajo, que no tienen bibliotecas, tendrán internet  tal vez por allí se mejorar la cosa pero no. Las escuelas deben tener videotecas, que hacemos con las escuelas que no tienen carpetas, todo lo que los alumnos necesitan en buen estado no están, no hay ni siquiera servicios higiénicos, no hay nada.

RE: ¿Maestro que recomendaciones les daría a los estudiantes en educación de las diferentes universidades y pedagógicos del país;  los futuros maestros?

AVW: Ellos son los futuros estudiantes de educación de nuevo estamos en la misma cosa (risas) pero es así. Ellos deben tener buenos maestros universitarios o pedagógicos en todas las especialidades. Necesitan tener buenos edificios para que puedan  aprender mejor, necesitan tener los mejores planteles de aplicación para que puedan utilizar el lugar de donde estudian. Así tener mecanismos de conexión del extranjero, necesitan saber un idioma ellos mismos los maestros deben saber varios idiomas. Eso deben hacerlo.

 

* Entrevista realizada por los profesores: Caszely Rivera H. y David Acevedo R. el día jueves 30 de octubre en la ciudad de Cieneguilla, Lima – Perú. Colaboró con la transcripción la profesora y compañera: Yeni Villano Lizano.

Entrevista al Maestro y Ex-dirigente Nacional del Sutep Robert Huaynalaya

“la educación peruana se encuentra en profunda crisis estructural”

Equipo de Redacción de la Revista EduPraxis (RE)*

Análisis de la coyuntura actual

1. ¿Cuál es la situación política nacional e internacional en la actualidad?

Hay una ofensiva del imperialismo a nivel mundial, es decir en los cinco continentes y lo que debemos entender es que parte de esta ofensiva es la estrategia que ha lanzado el imperialismo para dominar más a los pueblos oprimidos, como Medio Oriente, Asia, África y América Latina. Y ante ello lo que está produciendo desde el lado del campo popular es que las naciones oprimidas y los pueblos se organicen con la dirección de partidos eminentemente proletarios, es decir partidos socialistas y comunistas que representa al movimiento proletario internacional, en ese sentido se está viviendo un periodo de mayor opresión pero del otro lado se va cimentado con mayor rapidez un proceso de rechazo de los pueblos oprimidos, obviamente en un escenario más complejo, crítico, donde el proletariado al igual que otras clases explotadas, viene sufriendo la aplicación de normas emitidas por el viejo estado y avalado por el actual gobierno de Ollanta Humala, peón del imperialismo Yanqui.

Y La Ofensiva Estratégica de la Revolución Proletaria Mundial es Agenda encarnada por las masas y su Vanguardia, en la fragua de la lucha de clases, inexorablemente, marcha a sembrar para siempre el Reino de la Gran Armonía Universal, donde la alegría, felicidad y la luz de la Ciencia anidará en las masas. A ese mito concurre, como nos aleccionara nuestro José Carlos Mariátegui, las legiones de hierro y de bronce de la Humanidad. Hasta la Victoria Final.

2. ¿Cómo se explica la Semifeudalidad en sus manifestaciones como la servidumbre y el gamonalismo (latifundismo), en el Perú actual?

Nuestra patria está entregada a la voracidad del Imperialismo yanqui, principalmente y, es expoliada por Grandes Burgueses y Terratenientes, con una Burguesía Nacional, condicionada a los intereses externos y sometidos a los efectos de los Tratados de Libre Comercio, que en esencia son Tratados de Libre Saqueo. La expoliación de los recursos naturales es predominante y, el Ministerio del Ambiente, sencillamente es una tienda para subastar estos tesoros naturales de nuestro pueblo. El Dr. Félix Jiménez, experto en Economía, nos explica: “Tía María y el Estado de Derecho de Ollanta Humala”

El fascista Humala, al igual que sus antecesores, ha puesto al Estado al servicio de los intereses económicos transnacionales. Por esta razón regenta un gobierno que solo de nombre es democrático, porque «ya no es el pueblo el que detenta el poder». Quiere imponer a toda costa el proyecto minero Tía María, como quiso imponer el proyecto minero Conga y lo hará con otros proyectos extractivos en las concesiones efectuadas, sin consulta previa, en los distintos lugares de la sierra y la selva del país. No respeta los derechos humanos ni el derecho de los pueblos «a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional u otro tipo tradicional de ocupación o utilización, así como aquellos que hayan adquirido de otra forma». Tampoco respeta el derecho que tienen los pueblos «a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras o territorios y recursos».

3. ¿Qué características presentes hoy en día, planteadas por J.C. Mariátegui, sobre la Semicolonialidad en la actual realidad peruana?

La Semicolonialidad se expresa con mayor nitidez y claridad, cuando el capital extranjero a través de las grandes transnacionales como TELEFÓNICA, PETROBRAS y otras empresas referentes al gas natural y biocombustible viene invirtiendo sus capitales que hacen que los yacimientos petrolíferos y las grandes minas de oro y plata estén en manos del imperialismo. Y esto es una muestra real que hay mayor dominación y por tanto mayor dependencia económica. Mientras tanto la incipiente economía nacional o la burguesía nacional han quedado en un aborto.

Por ejemplo, Las concesiones mineras, que alcanzan a casi el 80% del territorio nacional, contaminando por milenios los recursos naturales, como el suelo y el agua, deforestando y destruyendo a la Naturaleza y, el pueblo con su abnegada y limpia resistencia, ofrendando su vida. Ahí tenemos la resistencia del campesinado, defendiendo sus Bosques, suelo, agua y su Vida Social; frente a la transnacional minera Candente Cooper, que cuenta con el apoyo del Gobierno Central, Gobierno Regional y Gobierno Local, para apoderarse de sus recursos naturales. Tía María, es una muestra de la posición proimperialista de este Estado que a sangre y fuego, impone sus negros planes. El Dr. En Economía, Félix Jiménez, al respecto afirma: “El gobierno de Humala está dispuesto a imponer el proyecto de la empresa Southern Peru Copper Corporation, para explotar los yacimientos de cobre Tía María y La Tapada que se encuentran en la cabecera del Valle de Tambo en la provincia de Islay de Arequipa. El pueblo se opone a este proyecto minero a tajo abierto porque existe el riesgo de que ocasione erosión ecológica y daños irreparables a la agricultura del valle. Obediente con la Sociedad de Minería, el gobierno de Humala había enviado un espectacular contingente de policías para hacer «respetar el orden» y así evitar que la inversión se detenga. La manifestación pacífica del pueblo durante el reciente paro solidario con el Valle de Tambo fue reprimida violentamente por la policía provocando la muerte del agricultor Victoriano Huayna Nina y decenas de heridos. El gobierno de Humala se opone a la realización de una consulta popular.

4. ¿Qué se entiende por Capitalismo Burocrático y cómo es su desarrollo en el Perú de hoy?

Tenemos por ejemplo el CAPITALISMO BUROCRÁTICO, el Estado está administrado y dominado por las clases dominantes de nuestra patria, es decir por los grandes burgueses y terratenientes que continúan haciéndose del poder, administrando el Estado a través de los tres poderes: Ejecutivo, legislativo y judicial en beneficio del imperialismo; es decir se utiliza todos los aparatos del Estado en beneficio de sus intereses y en perjuicio de las masas. Inclusive interviene la represión para mantener el statu quo, qué quiere decir, para mantener este estado de mayor opresión y dominación en beneficio de ellos y en contra de los intereses de las masas explotadas.

Y la esclavitud laboral, refrendada por normas legales de carácter anticonstitucional: SERVIR, Ley Marco del Desempeño Docente, Ley de Destrucción Magisterial Nº 29944, Transferencia de las Instituciones Educativas al Sector Privado, entre otras normas, están dentro de los objetivos de Reestructuración del Estado y Capitalismo Burocrático, Reaccionarización de este Estado y Aplastamiento con criminalización de las reivindicaciones laborales.

Sobre la educación peruana y el sindicato

5. Ya estamos por finalizar el gobierno de Ollanta Humala y de su ministro de Educación ¿Cuál es el análisis que tiene con respecto a este año de gobierno, sobre todo en el aspecto educativo?

Existe una mayor influencia de la política neoliberal y en educación un mayor avance en el plano de la privatización, no solamente la privatización vía municipalización sino también se está dando ahora la entrega de las escuelas públicas a las Asociaciones Públicas Privadas (APP), es decir la tercerización de educación. Por ejemplo el ministerio de educación terceriza las evaluaciones de los maestros e incluso los monitoreos. Igualmente la construcción de las Escuelas Públicas se los da a terceras personas, que son empresas privadas, es decir que la escuela pública esta de nombre en gran parte y sigue avanzando la tuberización en las ciudades de las aulas con niños y en el campo se sigue cerrando las aulas vía la racionalización, entonces esta política educativa neoliberal en esencia es la privatización de la escuela que conlleva a quitar el derecho a los pobres a la escuela pública a estudiar, porque ya los padres tienen que pagar más aportes económicos para que sus hijos pueda seguir estudiando en escuelas públicas . Así sucede también en las universidades que solamente viene ser universidades públicas casi de nombre porque más del 50% el padre de familia aporta económicamente y por tanto los impuestos de la población para decidir una educación gratuita ya se va convirtiendo en letra muerta.

6. ¿Qué objetivos persiguen la reforma educativa llevada a cabo por el Estado Peruano y como afecta a los maestros?

En primer lugar, la educación peruana se encuentra en profunda crisis estructural, como resultado de las reformas educativas que los gobernantes de turno implementaron fielmente el mandato del “Consenso de Washington”, “Proyecto educativo nacional”, “Acuerdo nacional”, “Concejo Nacional de educación”, “Proyecto educativo nacional al 2021”, cuyos objetivos son privatizar la educación pública gratuita, liquidar la estabilidad laboral e iniciar el despido masivo con la aplicación de la ley de Reforma Magisterial N° 29944, liquidar la profesión docente con la ley N° 29510 (cualquier profesional puede ejercer la docencia), liquidar el Glorioso SUTEP, aplicando la política educativa neoliberal.

En segundo lugar, Hoy nos corresponde realizar una evaluación de lo que viene ocurriendo con el magisterio peruano al implementarse la ley de Reforma Magisterial (LRM). Esta Ley de RM ha sido calificada como una Ley que “mejora la calidad educativa”, que “prepara para el mundo globalizado con competencias”. Sin embargo, los maestros de base estamos corroborando el objetivo esta ley impuesta, a la luz de los siguientes hechos: el cambio de Régimen Laboral a pesar de haber sido nombrados con otra ley; el cese de los maestros de 65 años, la destitución de los directores y subdirectores, despido de 10, 000 maestros nombrados interinamente y el 31 de mayo del 2015  más de 5, 000 maestros interinos que no aprobaron la evaluación de incorporación a la carrera pública magisterial también serán despedidos, la exigencia de estudios pedagógicos a los auxiliares cuando con esa ley ya no son considerados profesores sino, personal administrativos; y como en los ascensos de nivel (“escala magisterial”) se desconocen los años de servicio que la ley del profesorado reconoce.

Todo esto nos hace ver que la llamada “evaluación de desempeño” tendrá  el mismo objetivo: despido masivo ¿Seguiremos creyendo ilusamente que con esta evaluación se buscará medir el buen desempeño y no el despido? O que ¿con esta ley de RM se mejorará la calidad  educativa haciendo que el Perú sea una potencia mundial? Los hechos dicen a gritos que esta ley es la legalización del despido masivo de profesores.

Debemos concluir ¿Qué ya no hay nada que hacer? ¿Qué la suerte está echada? Por supuesto que no, aunque la prensa, la derecha recalcitrante junto con los usurpadores del CEN Patria Roja y su hermano gemelo el Movadef traidores nos quieren hacer creer esto. Nosotros maestros que servimos de vocación a los hijos de nuestro pueblo, sabemos nuestro rol: ser líderes sociales, formadores de nuevas generaciones y esto nos da el deber de desenmascarar que hay detrás de esta ley del despido: EL PLAN DE PRIVATIZACIÓN DE LA ESCUELA PÚBLICA que ahora tiene como medio las ASOCIACONES PÚBLICAS PRIVADAS (APP).

7.  ¿Cómo ve el proceso de privatización de las Escuelas Públicas?

El actual gobierno continuista del modelo neoliberal y defensor de los intereses del imperialismo y de la gran burguesía, continúa desarrollando sus estrategias de privatización de la escuela pública gratuita, por ello no existe avances significativos en las I.E. estatales y se monta una campaña de desprestigio sobre ella como se evidencia por todos los medios de comunicación, para luego privatizarla, además el año 2012 ha  promulgado la Ley de reforma magisterial N° 29944, a pesar de una huelga histórica del magisterio, donde quedó demostrado el estilo fascista, antidemocrático y autoritario del presente gobierno, no recibió ninguna sugerencia y aplicó su Ley represiva de despido masivo del magisterio aliado a los traidores del CEN-PATRIA ROJA e iguales como el MOVADEF entre otros, luego en Mayo del 2013 aprueba el reglamento de la ley de reforma magisterial mediante el D.S. N° 004-2013-ED, normas que atentan contra los derechos magisteriales, liquidan la estabilidad laboral (con las  pretendidas evaluaciones) y someten a un proceso de intimidación individual y legal para que los docentes no realicen paros, huelgas, entre otras acciones que ameritan acciones de lucha en favor de nuestros derechos. Con la dación de estas normas, el gobierno ha iniciado la etapa de profundización de su Ley para cumplir sus objetivos, por eso ha organizado el concurso de directores, que ya dejó sin puestos de trabajo a más del 15% de empleados en educación el resto fue reubicado en plazas distantes a su jurisdicción de origen, está retirando del servicio a docentes mal llamados profesores sin títulos con nombramientos interinos bajo el pretexto que tuvieron su oportunidad para sacar sus títulos, cosa totalmente descabellada, los concursos de ascenso de nivel que fue para patentizar su ley y se acepte a pie juntillas, los resultados demuestran que la gran mayoría de docentes continúan en la primera y segunda escala magisterial, así estén en la 4ta, 5ta o 6ta escala no cambiará la situación educativa, puesto que su problema es de sistema e integral. En la actualidad el MINEDU viene preparando el PRIMER EXAMEN DE PERMANENCIA que lo pretende efectuar en el mes de Noviembre, con ello su plan estaría a punto de consumarse añadiéndose que el próximo año se pretende ofrecer de manera directa las Instituciones Educativas a las Asociaciones Privadas, prácticamente se estaría privatizando la educación y despidiendo maestros. Esto no se debe permitir por ningún motivo y convocamos a todos los maestros y maestras estar vigilantes y prepararnos para desarrollar una lucha de gran envergadura para defender nuestros intereses. 

8. ¿Qué papel juega el CEN de Patria Roja y el Movadef en el proceso de privatización?

Bueno, ambos pertenecen a la burguesía y van de la mano con el imperialismo  para implementar la política neoliberal, la privatización en todos los planos, como salud, educación, seguridad, poder judicial, etc. Ellos son los implementadores de la política del imperialismo. Son uña y dedo y no se sueltan. Para ello utilizan a las masas y un lenguaje que aparece como revolucionario, pero eso es sencillamente una mascareta que siempre han usado y seguirán traficando años tras años, para ello utiliza el argumento de la Unidad, el frente único pero en esencia ellos quieren usar el frente único, la unidad para sus intereses en este caso para las elecciones del año 2016, están buscando unirse todos para presentar una plancha y para eso, utilizar a las masas, al magisterio como trampolín electoral, eso es el fondo del problema. Como señalaba, la represión es un gran instrumento para mantener el modelo económico. Utilizan a las masas para su trampolín político manejando un doble discurso.

9.  ¿Por qué es importante el frente único en un sindicato como el SUTEP?

El frente único es una necesidad de las naciones oprimidas sirve para defender los intereses de las clases explotadas. Eso no está en discusión porque eso está vigente. El problema es quienes dirigen el frente único, sabemos que el revisionismo utiliza el frente único para aliarse con el gobierno de turno  y aplicar el neoliberalismo. Por ejemplo en el Perú, patria roja esta implementado esta política. En ese sentido la ley de reforma magisterial viene recortando derechos a los maestros que incluso han sido despedidos miles de maestros. Así también el Movadef quiere utilizar al pueblo para sus fines políticos. Entonces patria roja y Movadef son hermanos gemelos. De allí que Movadef no puede estar en el frente único. Si está es solo para ganar réditos electorales.

Ahora, que dicen algunos, si no estás en el frente único eres anarquista, caudillista y que estas en contra de Mariátegui. Pues la Unidad se da en la lucha y no solo  por la unidad. Reitero el frente único es una necesidad pero en el frente único no puede estar el imperialismo. Hacemos frente único para luchar contra el imperialismo, contra su política de gobierno privatista que atenta contra las escuelas públicas. En ese sentido patria roja y Movadef no puede estar en el frente único.

Importancia del marco teórico

10. Vigencia del Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico en el proceso histórico peruano.

El materialismo Dialéctico e Histórico vivimos a diario, lo que debemos hacer es comprenderlo, como las leyes del materialismo y las leyes de la dialéctica se cumplen en la unidad y lucha de contrarios y ello se da en la confrontación de la burguesía burocrática y la financiera, las dos alas son explotadoras como parte de la Gran burguesía. Pero hay momentos en que entran en contradicción, se oponen. Pero cuando los intereses corren peligro se juntan.

Hoy  vivimos una confrontación entre el movimiento popular que representa los intereses del proletariado y el movimiento reaccionario, antidemocrático, burguesa e imperialista. La sociedad cambiaria solo a través de un proceso revolucionario. En tal sentido los dos contrarios se niegan a la vez para dar un nuevo Estado. Se da la ley de la negación de la negación. El niño se hace viejo y del vientre del viejo nace el niño, son complementarios y a la vez contrarios. Así entendemos la unidad y lucha de contrarios. Es como nosotros un día luchamos, estamos ahí valientes y otro día nace el desánimo y cuando viene el desánimo,  viene el problema de abandonar las metas, las esperanzas; entonces ánimo y desanimo son dos partes de la contradicción como esperanza y frustración. Por ello debe primar el optimismo y el pesimismo debe desaparecer. Hoy buscamos el nuevo orden. En ese sentido están vigentes, hay que abrir bien los ojos.

11. Sobre la Nueva Educación, que características debería presentar la educación nueva en un orden nuevo.

La educación como todo proceso social tiene que ver con los intereses de clases de nuestra patria y a nivel internacional la educación es como una palanca que sirva a nuestros intereses, es decir a la liberación, cambio, desarrollo y la transformación que buscamos. La otra forma es aquella que viene dándose en la educación formal, estatal, la que está al servicio de la clase dominante, aquella que refuerza el poder del imperialismo. Son dos tipos de educación diferentes en todos los planos: económico, social, cultural, filosófico y que se refleja en lo político.

Es por esto, que debemos bregar por hacer realidad una Educación Científica, Nacional y Popular, al servicio de las masas de nuestra patria y Defender la Escuela y Universidad Pública con los Derechos adquiridos de los Maestros de la Escuela Pública.

Perspectivas de la lucha del Magisterio Nacional

12. ¿Cuáles son las perspectivas de la lucha por la defensa de los derechos de los maestros?

Primera hay que ver la tendencia. Nuestra tendencia ahora es de una mayor ofensiva del gobierno de turno. Pero ante esa tendencia nosotros tenemos que tener una perspectiva de cambiar esa tendencia que va contraria al magisterio y para cambiar esa tendencia nuestra perspectiva tiene que ser trazada en función al trabajo que se tiene que desarrollar. Y nuestra perspectiva es más clara, visible que en décadas anteriores, inclusive que el año anterior porque vemos que de parte del imperialismo y de la gran burguesía están los partidos que pertenecen a la burguesía burocrática como Patria Roja, Movadef, Pucallaqta, Partido Socialista de los trabajadores, PUM, PC unidad; todos ellos están claramente visto por las masas explotadas en nuestra patria como colaboradores del gobierno y del imperialismo, como revisionista que son. Y para ello se han visto en las últimas elecciones y en las que pasaron, que ellos ya están  en ese camino y no están en el camino democrático, en el camino de los intereses del pueblo, es decir que ellos no están viendo el problema  de los maestros, el interés de los campesinos, de los obreros menos de los ambulantes. Ellos están queriendo solamente utilizar a las masas  y ahora han llegado al grado de utilizar a las masas igual que la burguesía, es decir venta de ilusiones, promesas para recambios vía procesos electoreros, en ese camino ya están.

13. Finalmente, ¿Qué mensaje le haría llegar a los maestros del magisterio peruano?

Que el maestro tenga bien claro que a través de las luchas en forma organizada y principalmente dirigida por una dirigencia clasista de línea proletaria es la única garantía para defender nuestros derechos que aún tenemos como la escuela pública, estabilidad laboral y otros. Por eso es importante asistir a las asambleas distritales o de base y entender el mensaje que traen los sindicatos orientados a luchar por los derechos conseguidos. Hay que entender la propuesta sindical. Las asambleas, las convenciones, los congresos no son otra cosa que la lucha de clases que expresan los intereses de los movimientos y partidos políticos, intereses de explotados y explotadores y los dirigentes somos parte de los movimientos y partidos políticos; ya sea como parte del pueblo o del gobierno. Ahora todo maestro es parte o simpatiza con un partido político. Es mentira si algún profesor dice no pertenecer a un partido político, es un engaño muchachos, los maestros estamos en una clase o en la otra. Por eso tenemos que ver que nuestros dirigentes sindicales estén del lado del proletariado y no en las filas de la burguesía y el revisionismo siempre ha estado a lado de la burguesía como patria roja y hoy el Movadef que abiertamente busca legalizarse, irse a la elecciones, que han presentado sus firmas y encima con dinero de narcotráfico, como ellos mismo lo afirman. Ellos están en contra del campesinado, de los maestros, del proletariado, de las masas explotadas, porque ellos quieren estar al lado de los explotadores, de la burguesía, quieren ser un explotador más,  utilizando el Estado, los gobiernos regionales, el congreso, llegando al poder ejecutivo, eso es lo que quieren, para eso, es momento que las masas vean con claridad el problema que está viviendo y qué dirigentes representa a estos partidos políticos.

14.  Perspectivas de la lucha del pueblo peruano en la década presente

La perspectiva para nuestro pueblo es mantener la esperanza, la utopía, como decía Mariátegui de buscar un orden nuevo y de trabajar por ese orden nuevo, y ese orden nuevo lo tenemos que hacer para lograr un Perú nuevo y quienes van a participar directamente son las masas porque las masas hacen la historia. El problema está en organizar y orientar a esas masas por el camino correcto, es decir para defender sus propios intereses. Y no organizar a las masas para que  sirvan intereses contrarias. La burguesía organiza a las masas para que les sirva a los intereses de la burguesía. El revisionismo organiza, prepara y lleva una lucha a las masas para su interés propio y el interés de la burguesía, es decir que el revisionismo tanto lucha para llenar su barriga de ellos y la barriga del imperialismo y de la gran burguesía y no para defender derechos de nuestro pueblo.

José Valdivia Domínguez (Jovaldo).

Muerto en la matanza de la isla penal El Frontón, el 18 y 19 de Junio de 1986. Conocemos como murió, donde y quien ordeno la matanza; pero muy poco sabemos de la vida de Jovaldo, puesto que es escasa la información bibliografica, solo sus poemas son difundidos por todo el mundo; navegando encontré la carta de Walter Saavedra que le envía a un amigo el cual lo publica el 17 de octubre del 2007, en la pagina de la Universidad Socialista José Carlos Mariategui; en el escrito nos trata de mostrar como era Jovaldo… Comparto la carta denominado JOVALDO, EL HERMANO MAYOR
“Hola Pepe qué curioso, éramos tan inocentes en nuestro sueño socialista, que ni siquiera nos preocupábamos de nuestros nombres y apellidos, solo nuestros apelativos universales. Jovaldo, recién sé su nombre y apellidos completo, éramos amigos, hermanados por la poesía en la causa socialista. Simplemente era Jovaldo el poeta y luchador socialista. Era el encarnado de la poesía proletaria. Surgió como grupo poético después de nosotros NEPER( núcleo de escritores y poetas radicales). Éramos los poetas de la calle y las plazas. Su grupo se denominó GAPCEVA, ME PARECE GRUPO DE ARTISTAS POPULARES CESAR VALLEJO. Pero si estoy seguro de la nominación César Vallejo. Era un joven poeta, de contextura delgada, de un perfil típico del hijo de inmigrantes provincianos,-me parece- nacido en el ambiente popular de Lima. Conocí a su hermano menor con quien desarrollaban el tema literario. Su linda madre, una señora de convicciones fijas, de recia personalidad y fina ternura. Jovaldo era así, de una personalidad firme, decidido, sabía que estaba con la luz meridiana y transparente de la causa socialista, que su vida era un sacrificio natural a su convicción por cierto también natural. A través de su mamá, y de sus poemas trazó el mensaje claro, que su vida entregaba a la causa de la verdad y de los justos. Capturado por seguridad del estado, al haberse entregado en vida entera a la creación y declamación de la poesía proletaria, llega al frontón, donde decide ser un bastión imbatible, no importa si con la muerte, para seguir alzando la voz poética del proletario. Fue asesinado por la barbarie del gobierno aprista de turno. No fue un fanático del izquierdismo, al contrario, era una mente y espíritu de libre pensamiento. Éramos de los que no debíamos carnetizarnos en ningún grupo politiquero de izquierda, sino que mas bien contribuíamos a la lucidez política de la izquierda con nuestras vivencias, escritos y ejemplo de identidad cultural, social, histórico. Esta es la interpretación personal, después que nos alejamos, antes de su encarcelamiento, y cuando ya me adentré mas en mis actividades de los últimos años de medicina. Finalmente Jovaldo no disponía de un céntimo para la impresión de sus poemas, pero tenía condiciones propias de escribir artísticamente con belleza y a colores, y así difundía diariamente su poesía popular, sin desmayo, ni fatiga, sin vacilaciones ni cobardías .En conmemoración de su inmolación heroica, planteo aproximativamente- no sé de la capacidad organizativa ni económica de la universidad socialista, ignoro totalmente-que debiéramos hacer una colecta entre todos los espíritus socialistas, para publicar su poesía enérgica, combativa, verdaderamente proletaria, cargado de una técnica y belleza literaria primigenia, precursora y auroral del arte socialista. Fue la reencarnación de un Javier Heraud, en las urbes populares y marginales del Perú. Esto por el momento, hasta pronto hermano.”
Vaya… después de leer la carta, admiro más a Jovaldo. Ahora les dejo con un granito de arena de su excelsa poesía






POR UN PLATO DE LENTEJAS
Puedo estar en minoría
encontrarme tras las rejas;
más no vendo mis principios
por un plato de lentejas.
Hablo claro sin tapujos
no concilio con traidores,
antes me corto la lengua
de un sólo tajo traidores.
Que me llamen los "maduros" de
ultraizquierda o infantil;
eso no me preocupa

yo me siento juvenil.
Juvenil en mis ideas

y en mis ansias juvenil,
juvenil ahora y siempre
con la pluma y el fusil.
Allá aquellos mercachifles
prostitutas sin honor;
la desnudan su conCIENcia
por un misero favor.
Yo no puedo hacer lo mismo
me lo impide la razón;
antes muero en digna hambruna
que acallar mi corazón.
Puedo estar en minoría
encontrarme tras las rejas;
más no vendo mis principios
por un plato de lentejas.

ACLARACIÓN A UN INTELECTUAL APOLÍTICO

No hay razón para amargarse
se lo pido por favor;
Yo no escribo para intelectuales
como usted "mi gran señor":

Que mi canto le parezca
no tener ningún valor,
eso nada me sorprende
de un grandísimo doctor.

Allá usted con sus cantares
a la luna y a la flor.
Allá usted con sus abstractos
versos "puros" al amor.

Yo le canto a los humildes
Porque siento con dolor,
Como sufren por la causa
de un sistema explotador.

No me venga pues con aires
de apolítico cantor:
El arte está con el pueblo
o está con el opresor.

No hay razón para amargarse
Se lo pido por favor;
Yo no escribo para intelectuales
como usted mi gran señor.

NO TE AVERGUENCES HERMANA

PORQUE CERCANO ESTA EL DIA
DE TU TOTAL REDENCION,
NO TE AVERGUENCES HERMANA
DE TU HUMILDE CONDICION.

Aún en medio del llanto
de tu enorme sufrimiento,
es posible el gran contento
del futuro que hoy te canto.
No todo es pena, quebranto,
tristeza, melancolía: felicidad,
alegría, sueño, dicha y esperanza
PORQUE CERCANO ESTA EL DIA.

El día en que los de abajo
derrumben a los de arriba,
el día en que un siempre ¡Viva!
se escuche en nuestro trabajo.
Como quien corta de un tajo
el árbol de la ambición,
así cortará tu acción
el desprecio hacia tu clase.
Nuestra gloria también nace
DE TU TOTAL REDENCION.

No es hermosa la mujer
porque luzca plata y oro,
es hermosa porque de oro
son sus ansias de vencer.
Eres tú oh gran mujer
el gran triunfo del mañana.
Eres la antorcha que emana
tras tus ojos encendidos.
Para no hallarnos perdidos
NO TE AVERGUENCES HERMANA.

Pasa la voz a María,
a Rosa, a Juana, a Carmela;
pasa la voz a Manuela,
a Victoria y a Sofía.
Diles que ahora es el día
de acabar con la opresión.
Dedícales mi canción
y diles que estoy con ellas.
Son las mujeres más bellas
DE TU HUMILDE CONDICION.